2009年的第一场雪，比往年来的早了一些。

纷纷洒洒的雪花从昨日下午就漫天飞舞开来，今晨起来，整个世界已然成为一个美丽的童话世界。儿时的我们，每每下雪就好比过年一样快乐，终于不用上无趣的早读，终于可以扛着笤帚、簸箕一展身手，上演一出出关公战秦琼的人间喜剧。而今，快而立的我依然不改贪吃的本性，厚厚的积雪在我眼里，就像香喷喷的巨型奶油蛋糕，可爱而充满诱惑！

    11月9日，作为会议的主办方，我们带领与会代表近八十余人，前往西府文化考察。上午在凤翔文化馆的协助下，我们看到一场别开生面的民间曲艺表演。这台节目事前都是由我一人负责联系，所以心有忐忑，唯恐出一点意外，所幸当地政府的支持，完全出乎意料，效果几近盛大。除了秦腔、眉户、西府小曲外还有难得一见的木偶戏、皮影和“二鬼摔跤”！

下午三点到达佛教圣地法门寺，所来惭愧，这块宝地，耳过千回，途经数遍，竟然从未进去过，拜会议所赐，居然有机会亲临。法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。旧时的法门寺已神奇地宫、传奇宝藏等出名，而今的法门寺新景区，几乎荒废了原有的风景，进入庄严大气的法门寺大厅，踏上长度约三公里的佛光大道，道路两旁可谓金碧辉煌，只让人感到自身的渺小。我一路行去，从文殊菩萨开始，逢佛必拜。由于天气原因，大雾弥漫，步行进半个小时，抬头望去，宛如身在天庭，世界最高的148米 合十舍利塔突然出现，在烟雾渺渺的映衬下，显得格外神秘。

此行最大的遗憾是无缘亲眼见到传说中的佛祖舍利。寺院里的工作人员介绍说，舍利被很好的收藏，只有初一十五有活动时才从地宫请出！于是自我安慰——佛祖心中留，也罢！也罢！

整整一个星期，披星戴月、早出晚归、几近疯狂！

伴随中外民族戏剧学研究中心的成立，振臂一呼，国内七十余位专家学者汇集师大启夏苑，为民族文学的重生各抒己见，其中不乏振聋发聩的学术呼声！然而，各种高见的背后是我们这些“壮丁”式的会务筹备者的辛劳付出！

令人不安的是我向大会提交的论文题目居然和导师只有一字之差，中央民族大学的一个教授笑呵呵的问我“你们谁抄谁的？”我更窘迫了，尴尬的解释，那是我的导师，结果——“奥，你抄老师的”！以此为据，我决心在大会上发言，以示清白！

还有一件及其不爽的事情，就是遇到一个人间极品男，据说也是一所高校的教师、还有博士学位云云，外表就是一大老爷们，骨子里却是浓郁的阴柔！兰花指、小蛮腰，见人还絮絮叨叨的没完，没有《大话西游》中唐僧的貌似俊秀、却有唐僧的唠叨！甚至半夜三更敲会务组女研究生宿舍门。席间和我们这一桌女士们道别时，居然娇滴滴的“姐们儿，再见！”整个开会期间，为了几件超出会议范围的芝麻小事，居然找我不下八九次！

开心的是听到人类学高级论坛秘书长徐杰舜先生的一席高见，徐先生在该学科据说排名前五，也是如雷贯耳的大人物。十分难得的是，他所倡导的田野调查是我所十分欣赏的，又是学界“清谈”之风下的难得建树！

联系我目前的方向，首先，由于学科所限，我一直认为人文学科，如果继续纯文本的分析，无疑与死路一条，纯理论之路不仅艰辛、而且狭隘。尤其放眼目前的学界，那个理论不是从西方的“舶来品”。人文学科自我盘活，必须服务于经济，服务与地方社会发展，这其中的效益不如理工科那么直截了当，文化建设就显得首当其冲！其次，记得海岩《拿什么拯救你我的爱人》中有一句话，“世间引发犯罪的除了感情就是金钱”。放大到国际形势，引发战争的——除了民族就是宗教，细究一下，无论民族还是宗教，归根结底都是文化问题！虽然学界对于亨廷顿《文明的冲突》有着这样或那样的指责，我却十分赞同，研究戏剧、不研究其背后的文化，无异于抽刀断水！第三，关于民族戏剧学的概念我的理解是这样的，戏剧和其他学科的区别在于艺术。而戏剧和其他艺术的区别在于王国维先生讲的“歌舞演故事”。再细究戏剧和民族戏剧的区别在于“民族性”。

在这里，“民族”性(ethnicity)体现为两方面。一方面，是客观的认同标志。人生活在某种地理环境和某个群体及社会之中,一系列特定的、无可选择的客观标志便会深深地刻在个体的方方面面,种族特征、血缘联系、宗教、语言、文化传统等因素都在此列。这些认同标志是人类在认识和适应自然的漫长历史过程中形成的，也就是戏剧作品中存在的与民族事象和民族关系相连的各种客观特征，如语言、传承方式、演出符号等方面，正是由于不同文化背景的戏剧作品之间确实在这些特征方面存在着或多或少地相似或差别，从而成为戏剧作品中民族事象和民族关系形成的基础。另一方面，体现为内部认同的需要。群体内部认同的需要大多缘于外部的压力或区别于“他者”的倾向,这是一切共同体产生和发展的内在动力。内部认同的结果是形成一种共同体,被外界视为一族。这种共同体的联系不仅包括血缘、 语言和文化等基础层次的因素,还包括更高层次的集体利益因素。对于民族戏剧，也就是在戏剧在不同的传播过程中，民族戏剧不同特质的出现，与人们的社会建构是分不开的。从某种程度上，我们甚至可以说，民族戏剧是人们建构的产物，是人类意识的产物。正如英国社会学家吉登斯说的，现代国家体系的一个重要特征就是表现为民族国家架构的形成，即任何国家把自己的公民想象为属于一个相同的民族，而且几乎所有的民族国家都依赖这种民族意识来维护自己政权的合法性。那么“民族性”也是对于文化人类学的一次深入考察！

遗憾的是，关于“民族戏剧学”类型的划分，似乎还没有理出清晰的思路，一直看徐先生很忙，竟没有机会讨教，自己还要多下功夫！

摆在面前的事实又一次证明，我作为一个女人——确是拥有极大的虚荣心！

下午放学坐公交车回家，路上一个抱孩子的妈妈坐在我的座位前，怀里的那个小宝贝看上去绝对没有又又大，小家伙肆无忌惮的盯着我仔细端详，他的妈妈一旁打趣道“小色狼，看到漂亮姐姐就这德行！”一听这话，我心里乐开花！“姐姐”？——还不错哪！

下车后，老公开车到车站接我，夫妻二人一同去商场采购。恰好眼霜用完，我站在化妆品柜台前搜索，顺手拿起手边一直从未用过的某个牌子的眼霜，一旁的导购小姐插话“小姐，这款眼霜是三十岁左右的女性使用的，要不您看其他一款？”我故作矜持，“我用刚好啊”！导购小姐一脸夸张“不会吧，我还以为你是个学生呢！”一听这话，咱更加得瑟，“啥呀，都孩儿他妈了！”接下来，还选啥呀？迅速就让老公去买单。离开柜台，还添油加醋的和老公演绎这个老黄瓜刷绿漆的传说！

晚上，回过头，暗叹导购小姐的高明，片刻功夫，“烧”得我丢盔卸甲，直接缴款投降！

又又大病一场，一下子长大许多！

有那么几个月，又又都是以上下嘴唇摩擦出的“叭叭”声，代替了对周围所有人的称呼！不论是爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥姥姥爷，一概称之为“叭叭”！然而就是昨天，又宝宝开始有意识的喊我“妈妈”，一声声柔软的称呼，叫的我心都酥了。当然，一直伴随的是又爸爸无比的嫉妒，引诱又宝宝几天却也无济于事！